CORRIDAS DE TOUROS

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rubi
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Mensagempor rubi » segunda, 03 ago 2009, 14:01

Polarización en Pontevedra polas corridas de touros

A Coordinadora Antitouradas destaca a protesta antitourina celebrada esta fin de semana en Pontevedra coa presenza de máis de medio milleiro de persoas. Durante estes días tamén se produciron enfrentamentos coa Policía por esta cuestión.
Minutos antes das 19h da tarde, dúcias de persoas ían chegando á praza da Peregrina para se concentraren e saíren contra as 19:20h en manifestación polas rúas da cidade. Os diferentes colectivos despregaban as súas faixas, a meirande parte delas con motivos alusivos á degradante ?festa? dos touros, mentres un gaiteiro amenizaba a mobilización xa desde o comezo. Durante o traxecto puidéronse escoitar diferentes palabras de orde, tal como: ?A tortura non é festa nen cultura?, ?Ilegalizar o maltrato animal?, ?non son toureiros, son asasinos? ,?touradas fóra da Galiza? ou ?festas populares, sen atrocidades?. A manifestación creou expectación na rúa, e numerosas persoas ían uníndose conforme avanzaba polo centro de Pontevedra. Ao finalizar deuse lectura ao manifesto (que adxuntamos liñas abaixo) e agradeceuse a participación dos colectivos e manifestantes. Na mesma tarde, tres matarifes torturaban os primeiros seis touros dos 24 que serán asasinados nestas dúas fins de semana.

Moitos dos participantes adquiriron antes do comezo os panos verdes editados pola Coordinadora Antitouradas, para subvertirmos así o significado que os pro-touradas conceden ás festas de agosto na cidade, e en particular o fenómeno das ?peñas? xuvenís. A marcha percorreu o centro de Pontevedra entre consignas pola abolición da tauromaquia e en defensa dunhas festas populares e sen touradas, para rematar na mesma praza uns tres cuartos de hora despois, onde tres activistas da Coordinadora agradeceron os numerosos apoios recibidos e leron o manifesto, con reivindicacións concretas dirixidas ás institucións.

No entanto, as administracións públicas continúan a colaborar na pervivencia desta barbarie. Á mesma hora que centos de manifestantes ocupaban as rúas, destacados cargos públicos (incluidos o presidente da Xunta Núñez Feijoo, o da Deputación, Rafael Louzán e o ministro de Fomento, José Blanco, así como o Delegado do Goberno, Antón Louro) decidían ratificar publicamente o seu apoio á tortura de animais como divertimento coa súa presenza na praza de touros.

A manifestación demostra que o movimento antitouradas medra ano tras ano, ao consolidarse a oposición social a unha festa baseada no sofrimento dos animais. Trátase dunha carreira de fondo que só ten un final posíbel: a erradicación desta lacra da nosa cidade. Estamos seguros de que o conseguiremos.

Desde a Coordenadora Antitouradas queremos agradecer aos diferentes colectivos participantes, así como ao medio milleiro de persoas que secundaron a nosa mobilización, o seu apoio e compromiso activos coa causa da erradicación das touradas, superando con creces a cifra de asistentes no ano 2008 e conseguindo a maior demostración de oposición ás touradas na historia da cidade. A todos e todas aqueles/as que loitan por facer posíbel o soño dunha Pontevedra libre do maltrato e sadismo cara os touros: grazas.

Fuente:www.galiciaconfidencial.com

Rubí
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Mensagempor cachafeiro » segunda, 03 ago 2009, 16:46

Amiga Rubí isto non vai dirixido a ti, senón ao articulo que publicaches.

Gústanme as corridas de touros, considéroo un espectaculo artistico onde se mestura a destresa do toureiro e a bravura do touro.
Toda unha exposición de forza entre un home e unha besta.
Agora, se o que queremos é verlle o lado sanguento e cruel do espectaculo, empezemos sabendo como se matan as vacas para o comsumo humano, ou o degollamiento dos polos ou como se despluma un paspallás (codorniz) aínda moviendose para que non rompa a pel e iso dane a estetica do prato.
Guste ou non, a corridas de touros é unha tradición como outras tantas que se manteñen ao longo dos séculos.
Tomo toda esta movida da Coordinadora Antitouradas como un impacto politico, creo que hai problemas máis importantes no mundo que uns cantos touros que matan ao ano nas corridas.
Cantos nenos morren de fame ao ano no mundo?
cantos nenos son secuestrados para trátaa de escravos ou prostitución?
Cantos miles de kilometros de bosques tállanse por ano deixando detras unha destrución ambiental irreparable? e a lista é interminable de etc.

Quero ao meu can, pero moito mais quero aos meus pares humanos.

Existen persoas que din que os touros non son arte, con todo, Federico García Lorca non se andou polas ramas á hora de opinar sobre a festa dos touros, sobre a que dixo: «O toureo é probablemente a riqueza poética e vital de España, incriblemente desaproveitada polos escritores e artistas, debido principalmente a unha falsa educación pedagóxica que nos deron e que fomos os homes da miña xeración os primeiros en rexeitar. Creo que os touros é a festa máis culta que hai no mundo».

O poeta granadino era un gran afeccionado e defendeuna sempre dos ataques dos que a cualificaban de bárbara e inculta.


Alexandra Cachafeiro Camiña

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Mensagempor rubi » segunda, 03 ago 2009, 18:47

Querida amiga Alexandra: respeto tu opinión sobre las corridas de toros, pero para mí no son más que un signo de salvajismo y barbarie, por más que me digas que se trata de una tradición ancestral que tiene siglos de antigüedad.
Me parece una contienda desigual, ya que se enfrentan, por un lado un ser racional, el torero, que lo hace para demostrar su poder sobre las bestias, satisfacer su ego y entretener a las miles de personas que están viendo el espectáculo. Por otro lado, el toro, que lucha sólo por salvar su vida, y aunque se diga que fue criado para eso, no se le da la oportunidad de vencer, ya que el torero recién se anima a matarlo cuando varios banderilleros se han encargado de desangrarlo y debilitarlo.
Recién entonces el torero, haciendo gala de una valentía que no es tal, sino todo lo contrario, lo remata clavándole la espada cuando ya el pobre animal no tiene fuerzas ni para sostenerse en pié? Luego, ufanándose de su inmerecida gloria, recibe los aplausos y los vítores de los espectadores, tan sedientos de sangre como él.
¡¡¡ Y pensar que aún hoy nos escandalizamos y horrorizamos de lo que sucedía en la Antigua Roma hace casi 2000 años, cuando, para diversión del emperador se enviaba a los gladiadores a la arena del Coliseo a luchar contra los leones !!!. Bueno?.al menos allí se dejaba que ganara el más fuerte o el más hábil. No sucede lo mismo en las corridas de toros, porque cuando el torero corre peligro de muerte, enseguida llegan a salvarlo y protegerlo.

Tú dices: Quero ao meu can, pero moito mais quero aos meus pares humanos.

Claro que yo también quiero más a los humanos, y que sufro igual que tú por los miles de niños que mueren de hambre en todo el mundo, por la tala indiscriminada de bosques, y por las injusticias que se cometen a diario en contra de los niños, los ancianos, los discapacitados, etc.etc.
Pero el tema que estábamos tratando aquí era si debe permitirse o no continuar con esta práctica, para mi aberrante, de las corridas de toros.

Amo los versos de Federico Garcia Lorca, pero en este caso no coincido en absoluto con él cuando dice: ?os touros é a festa máis culta que hai no mundo?.
Para mí, de culta no tiene nada. Reconozco que para mucha gente es una fiesta muy colorida, pero realmente no le encuentro ningún sentido.

Querida amiga, los debates son buenos y enriquecedores, me alegra haber podido intercambiar ideas sobre este tema y espero que sigamos haciéndolo con muchos temas más.
Un fuerte abrazo?.

Rubí
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Mensagempor cachafeiro » terça, 04 ago 2009, 13:04

Aqui van algunhas explicacións de porque as corridas de touros non son un signo de salvaxismo e barbarie.


Hace miles de años, por efecto de un tercer movimiento de la tierra, que provoca la precesión de los equinoccios, el sol abordó el equinoccio de primavera, en el signo del zodiaco que recibe el nombre de Tauro. Este signo de la constelación celeste fue considerado como el signo del sol primaveral, del sol fecundador, del Dios sol. El reconocimiento popular y los homenajes rendidos al Sol, se dirigieron naturalmente hacia el signo del zodiaco que era su símbolo, hacia el signo del Toro, el cual siendo partícipe, en alguna forma, de la acción del sol fecundador fue, en este aspecto, identificado con el astro. Se le rindieron honores y se le atribuyeron sus virtudes, poder y beneficios. Este signo abandonó el objeto significado, se convirtió en un dios y se adoraron las representaciones del Toro celeste. El entusiasmo religioso fue más lejos; no sólo se adoraban las representaciones del Toro zodiacal, sino que incluso un toro vivo gozaba de honores divinos. Fue así como el toro, la bestia mágica, signo dibujado, pintado o esculpido, en los zodiacos artificiales, fue identificado con el sol de primavera, se convirtió en TORO-SOL y , metamorfoseado en toro vivo, fue adorado como un dios, un dios solar.

Como vemos, muy lejos se remonta la religión del toro, se pierde en los tiempos. El mazdeísmo profesaba que el toro había sido el primer ser vivo creado. El Indra védico es el Toro divino, como Marduk o Anu en Babilonia, como Horus en Egipto. Heliópolis era un centro de adoración del Toro de Ra. Los hebreos tomaron prestado de los egipcios del becerro de oro. Hace 6 mil años en Creta, radiante cuna de la civilización pre-helénica se celebraba el culto al toro con ejercicios taurinos. En Grecia, Júpiter tomaba la forma de toro para seducir a Europa. Pasifae se entregaba a un toro blanco, que la hacía madre del Minotauro. En Tesalia, las tauro-catapsias eran análogas a la tienta hispánica y a la ferrade de la Camarga. Los germanos adoraban a Thor o toro, cuyo ídolo se encontraba en Upsal en el templo del sol. Según Diodoro de Sicilia, el toro en Hispania tuvo carácter sagrado desde que Hércules, fundador de Sevilla, regaló tres toros a un reyezuelo nativo. Fue Julio César el introductor de los combates de toros en Roma donde perduraron hasta el final del Renacimiento. Los romanos tuvieron su toro expiador y reparador. Los monumentos simbólicos al Dios-Sol Mitra muestran un toro que es sacrificado y cuya sangre purificaba a aquellos sobre los cuales se extendía : el Taurobolio.

El Mitraismo fue aquella religión que en un cierto momento amenazó el triunfo del cristianismo. Como bien escribió Renán ?si el cristianismo hubiese sido detenido en su marcha por alguna enfermedad mortal, el mundo habría sido mitriaco.? El culto del dios sol-Mitra pasó directamente del mundo indo-ario al latino, su vehículo de expansión fueron las legiones romanas que lo acogieron muy entusiastamente pues se trataba de un dios protector de los guerreros, rasgo que lo acompañó siempre e hizo de su religión un culto vinculado a la milicia. Esta religión, que embriagara a las legiones romanas, pasó a la plebe y a las clases superiores llegando a contar con el favor imperial. Cómodo se hizo iniciar en las ceremonias sangrientas de la liturgia y entonces los altos dignatarios del Imperio siguieron su ejemplo y se convirtieron en celosos guardianes del culto al dios-sol Mitra. Mitraismo y Cristianismo lucharon con dureza a causa justamente de sus analogías . El clero mitraista reprochaba a los cristianos que tomaban de su religión muchas cosas, entre otras que plagiaron, en su purificación por la sangre del cordero, la purificación por la sangre del toro. Sin embargo el cristianismo, tras muchos combates, termina prevaleciendo; el emperador Constantino se convierte a la religión de Cristo dándole un enorme impulso. En cuanto pueden, los cristianos, a su vez se convierten en perseguidores y dan muerte a los mitraistas. Pero este culto solar estaba profundamente arraigado; el cristianismo tuvo que conservar e integrar elementos de la religión del dios-sol Mitra, para conformar un sistema en mayor o menor medida sincrético, como son sincréticos todos los sistemas culturales. De ahí viene, tras muchas confrontaciones marchas y contramarchas, una especie de entendimiento entre la Iglesia Cristiana y la supervivencia tauromáquica del mitraismo. La fe en el toro muerto santamente pasaba del taurobolio y del mitraismo al culto cristiano. El Imperio muerto se alzaba de su tumba para desposarse con la Iglesia viviente que había querido matar.

Pío V excomulgó a los taurinos. La excomunión fue suprimida por Gregorio XIII. Pero Sixto V, dirigiéndose al obispo de Salamanca, la había restablecido . El claustro salmantino se niega a obedecer y es el gran Fray Luis de León quien redacta la protesta. Hasta que por fin Clemente VIII reconoce que las corridas son una escuela de valor, que pertenecen al patrimonio de España y levanta la excomunión. Entonces comenzó, para continuar hasta nuestros días, la comunión de Iglesia y Tauromaquia.

¿Qué es lo que representa el toro en la conciencia de los hombres? La energía primitiva y salvaje y al mismo tiempo la ultra potencia fecundadora. El hombre debe conducir y disciplinar la fuerza con la inteligencia, debe ennoblecer y sublimar el sexo con el amor. Le corresponde vencer en sí mismo la animalidad primigenia, los elementos taurinos que hay en él: la adoraciön de la fuerza erótica y muscular igualmente agresivas. Su antoganista más evidente en su voluntad de purificación es el toro. La corrida es la representación pública y solemne de esa victoria de la virtud humana sobre el instinto bestial. Así pues la corrida de toros, a pesar de sus acompañamientos espectaculares, es en realidad un misterio religioso, un rito sacro. Con sus subalternos o acólitos, el torero es una especie de sacerdote de los tiempos paganos, pero al que el cristianismo ya no puede condenar. El torero es el ministro cruento en una ceremonia de fondo espiritual, su estoque no es otra cosa que el descendiente supérstite del cuchillo sacrificial que utilizaban los antiguos sacerdotes paganos. Y así como también el cristianismo enseña a los hombres a liberarse de las sobrevivencias bestiales que hay en nosotros, nada tiene de extraño que pueblos católicos como los nuestros, en Europa y en la América española, concurran a este rito sacro, aun cuando no comprendan con claridad la íntima significación del mismo. Si no con su inteligencia, con sus entrañas, saben que desde hace miles de años adoran al Sol y al toro.


http://www.ucm.es/info/especulo/numero20/toro.html

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Mensagempor cachafeiro » terça, 04 ago 2009, 13:09

La tauromaquia como parte de la cultura

La fiesta taurina es de difícil explicación si no se admite su aspecto ancestral, tradicional y popular, además que el aspecto ritual fue la antesala del cultural. La cultura que ha cubierto siempre el discurrir histórico de la fiesta, da idea de su importancia: los toros de Goya, son diferentes a los de Picasso, y éstos a su vez diferentes de los de Manet o Lucas Villamil. La tauromaquia es ejercicio de múltiple comprensión, y puede ser admirada o criticada, pero sus componentes, ya citados, le permiten perdurar en el tiempo y generar amplio debate a su alrededor. De hecho el gobierno de España, a través del Ministerio del Interior, hace clara referencia al aspecto cultural de las corridas de toros en su reglamentación de las escuelas taurinas: "Para fomento de la fiesta de toros, en atención a la tradición y vigencia cultural de la misma, podrán crearse escuelas taurinas para la formación de nuevos profesionales taurinos y el apoyo y promoción de su actividad."[4]

El filósofo José Ortega y Gasset explicaba que era impensable estudiar la historia de España sin considerar las corridas de los toros.[5] Si muchos de los escritores y filósofos de la generación del 98, no gustaban de las corridas de toros, era porque la culpaban del atraso de la sociedad española. Así, Unamuno explicaba que no le gustaban las corridas, no porque fuese un espectáculo cruento, sino porque se perdía mucho tiempo hablando de ella y esto explicaba la formación cultural de sus espectadores. Ortega y Gasset, en su obra La caza y los toros, se extrañaba de que el toreo, siendo un ejercicio callado diese tanto que hablar. Posteriormente, la generación del 27 en su mayoría fue amante de la fiesta, sobre la cual escribieron, pintaron y esculpieron. Vale citar las palabras con las que Federico García Lorca manifestaba su abierto apoyo y gusto por la tauromaquia: "El toreo es probablemente la riqueza poética y vital de España, increíblemente desaprovechada por los escritores y artistas, debido principalmente a una falsa educación pedagógica que nos han dado y que hemos sido los hombres de mi generación los primeros en rechazar. Creo que los toros es la fiesta más culta que hay en el mundo".[6] [7]

Ortega y Gasset, al igual que otros autores como el académico José María de Cossío, realizaba un paralelismo entre las corridas de toros y la historia de España:

Afirmo de la manera más taxativa que no puede comprender bien la Historia de España, desde 1650 hasta hoy, quien no se haya cimentado con rigorosa construcción la historia de las corridas de toros en el sentido estricto del término, no de la fiesta de toros que, más o menos vagamente, ha existido en la Península desde hace tres milenios, sino lo que nosotros actualmente llamamos con ese nombre. La historia de las corridas de toros revela algunos de los secretos más recónditos de la vida nacional española durante casi tres siglos. Y no se trata de vagas apreciaciones, sino que, de otro modo, no se puede definir con precisión la peculiar estructura social de nuestro pueblo durante esos siglos, estructura social que es, en muy importantes órdenes, estrictamente inversa de la normal en las otras naciones de Europa.

José Ortega y Gasset
Otros intelectuales contemporáneos, como Enrique Tierno Galván, subrayaron, en abierta contradicción con los del 98, el carácter socialmente pedagógico de la tauromaquia: "Los toros son el acontecimiento que más ha educado social, e incluso políticamente, al pueblo español". Y abundaba en el refinamiento del gusto artístico que supone para sus aficionados:

El espectador de los toros se está continuamente ejercitando en la apreciación de lo bueno y de lo malo, de lo justo y de lo injusto, de lo bello y de lo feo. El que va a los toros es exactamente lo contrario de aquel aficionado a los espectáculos, de quien dice Platón que no tolera que le hablen de la belleza en sí, de la justicia en sí y de otras cosas semejantes. El espectador de los toros no es un mero, un simple aficionado a lo espectacular, ni tampoco exclusivamente un entusiasta de la exaltación embriagadora, es, mejor que todo esto un amante del conjunto del cual, en cuanto acontecimiento, es parte necesaria.

Los toros acontecimiento nacional, E. Tierno Galván
Una larga lista de escritores de varios países ha escrito exaltando el toreo como una parte importante del alma de sus pueblos. Entre los artistas vivos que defienden el toreo se encuentra el peruano Mario Vargas Llosa, el escultor y pintor colombiano Fernando Botero y el escultor y pintor mexicano Humberto Peraza.

Entre los partidarios de la tauromaquia se encuentran también Francisco de Goya (si bien tuvo, al parecer, una postura ambivalente con respecto a los espectáculos taurinos), Nicolás Fernández de Moratín, Valle-Inclán. Filósofos como Fernando Savater o Enrique Tierno Galván, y artistas como Joaquín Sabina o Joan Manuel Serrat, aducen que estas críticas de los antitaurinos obedecen a la ignorancia, ya que el toro de lidia vive en libertad en su hábitat natural y, sin las corridas, no solo se extinguiría el toro bravo, sino el propio ecosistema en que se desenvuelve (las dehesas), sin embargo hay alegatos que refieren a que estas pueden ser protegidas por ley sin la necesidad de criar toros. Otros defensores del toreo, como el catedrático Andrés Amorós, argumenta que nadie ama más al toro que un buen aficionado a las corridas: «nadie admira más su belleza, nadie exige con más vehemencia su integridad y se indigna con mayor furia ante cualquier maltrato, desprecio o manipulación fraudulenta.»[8]

Las corridas de toros son también una importante actividad económica, que es una fuente de empleos y genera cuantiosos ingresos, principalmente por venta de entradas y derechos de televisión. Los festejos populares que organizan los ayuntamientos, coincidiendo con sus fiestas patronales (o con cualquier otra celebración), generan también un movimiento económico muy importante y moviliza una gran infraestructura (ganaderías, transportes, seguros, médicos y ambulancias, bandas de música, fuegos artificiales, cartelería...): se estima que en los pueblos de España se celebran unas 20.000 celebraciones taurinas al año, y se lidian unas 100.000 reses, lo que supone un gasto de unos 140 millones de euros anuales para que los toros corran por sus calles.

Por último, vale añadir que en Francia las corridas de toros dependen del Ministerio de Cultura, a diferencia de España, en donde dependen del Ministerio del Interior, lo que puede ser indicador de una mayor sensibilidad cultural en Francia con respecto a la tauromaquia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tauromaquia

Alexandra Cachafeiro Camiña

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Mensagempor rubi » terça, 04 ago 2009, 17:53

Alexandra: muy buenas las explicaciones sobre la historia de la tauromaquia, pero.....¿qué te parece si escuchamos tambien la otra campana?

El prestigioso veterinario español Dr. Albert Sordé, profesor de veterinaria en la universidad de Barcelona describe el sufrimiento corporal de los toros durante la corrida:


"Tras salir a la plaza, y después de haber burlado al animal con el capote', el ?picador' le clava en el lomo (espalda) la PUYA (lanza) que le destroza músculos trapecio, romboideo, espinoso y semiespinoso, serratos y transversales del cuello, etc.)

La ?puya' le destroza y lesiona, además, vasos sanguíneos y nervios, abriéndole grandes boquetes o agujeros por donde luego pueden también hundirse las BANDERILLAS (palos) terminadas en arpones o ganchos de acero cortante y punzante, de 6 a 8 cms. de longitud, los cuales son clavados en el lomo del toro quedándose enganchados en la carne, desgarrándosel


Luego, atraviesan al animal con un ESTOQUE (espada) de 80 cms. de longitud y doble filo, la cual, según por el lugar del cuerpo por el que penetre, puede destrozarle el hígado, los pulmones, la pleura, etc. " "De hecho, cuando la espada le corta la gran arteria, el toro agoniza con enormes vómitos de sangre, que le sale a chorros por la boca y la nariz."


"El toro, en un intento desesperado por sobrevivir, se resiste a caer, y, por su gran memoria, suele encaminarse a la puerta por la que le hicieron entrar en ese maldito lugar, llamada ?puerta de chiqueros'. El animal busca la salida, creyendo que por ahí podrá volver al campo, huyendo así de tanto maltrato y dolor. Pero sus verdugos le apuñalan la nuca con el DESCABELLO (otra espada, que termina en una cuchilla de 10 cms. de longitud, con tope


A pesar de tan terribles tormentos, el animal no suele morir, por su gran potencia física, pero finalmente cae al suelo, porque el ESTOQUE le ha ido destrozando los órganos internos mientras los ayudantes del matador, con capas le hacen girar al toro a izquierda y derecha, cortándole la espada con estos movimientos sus órganos internos.

Cuando cae al suelo, le clavan en la nuca la PUNTILLA (un puñal de 10 cms., con doble filo); con el puñal le hurgan en la nuca, intentando cortarle la médula espinal en el espacio entre las vértebras cervicales ?atlas' y `axis'. El toro queda así paralizado, sin poder realizar siquiera movimientos con los músculos respiratorios, por lo que finalmente se asfixia, boqueando desesperadamente una y otra vez intentando que el aire le penetre en los pulmones. Por último con el animal aún con vida, se le suelen cortar las orejas y los testículos con un cuchillo.

Por todo eso Alexandra (y disculpa por haber tenido que ser tan cruda), creo que la tauromaquia más que un arte es una ciencia: "la ciencia de la tortura".



¿Cómo puedemos a terminar con esta sangrienta práctica?

No asistas a corridas de toros.
No apoyes a políticos, artistas y comunicadores asociados a esta barbarie.
No consumas productos de empresas que los patrocinen.
Pero lo más importante... Enseña a tus hijos el respeto por los seres vivientes...


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Mensagempor cachafeiro » terça, 04 ago 2009, 19:20

Non era a miña intención convencerche, tan só informar de onde provén a tradición das corridas e o seu aspecto cultural (que pra min o ten).

Respecto a túa postura e non considero que sexas cruel no teu relato, pois vexo con frecuencia as corridas de touros por TV.
En canto á suxestión de como terminar con esta practica, tamben proporía deixar de consumir calquera produto que derive dos animais.
Porque eu explicaríache como se matan as vaquiñas que nos dan a exquisita carne dos asados, e o nobre coiro do cal realízanse marabillosos abrigos e zapatos. O ao saber como se sacrifican os polos, dexariamos de degustar a sabroza empanada galega, tan afin á nosa cultura gastronómica.
Proporía entón facernos vexetarianos, mentres que non apareza ninguén co conto de como sofre o repolo cada vez que o metemos no caldo e que as patacas berran mentres a freimos para a tortilla (todo isto dito con humor e respecto).
Unha grande aperta amiga!!!

Alexandra Cachafeiro Camiña

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Mensagempor rubi » quarta, 05 ago 2009, 00:31

Admiro tu sentido del humor Alexandra, me encanta esa chispa que tienes y realmente me has hecho reir mucho con tus ocurrencias, pero te sugiero que mires este video de youtube y después me cuentas si los "repolos e as patacas" podrían llegar a sufrir lo mismo que este pobre animal..

http://www.youtube.com/watch?v=1L7ZoSGg44U&NR=1

Cada una seguirá con su idea y con su forma de ver las cosas, respeto tu gusto por las corridas, no todos podemos pensar y sentir lo mismo...

Yo también te mando un fuerte abrazo amiga Alexandra!!!

Rubí
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Mensagempor cachafeiro » quarta, 05 ago 2009, 15:12

Xúroche amiga que non é a miña intención convencerche que che gusten as corridas.
Como dis cada unha seguirá na súa postura.
Pero como eu son mais boa que a ti (non o dubides, ;-) ) non porei un vídeo dunha corrida.
E para demostrartelo déixoche algo que che faga ver o lado positivo das corridas: as cancións que se compuxeron en honra aos toureiros.

El Relicario

Un día de San Eugenio
yendo hacia el prado le conocí
era el torero de más tronio
y el más castizo de to Madrid.

Iba en calesa
pidiendo guerra
y yo al mirarlo
me estremeci.

Y el al notarlo
bajo del coche
y muy garboso
se vino a mi.

Tiro la capa
con gesto altivo
y descubriendose
me dijo asi:

Pisa morena
pisa con garbo
que un relicario
que un relicario me voy hacer
con el trocito de mi capote
que haya pasado
que haya pisado tan lindo pie.

Un lunes abrileño el toreaba
y a verlo fui
nunca lo hiciera que aquella tarde
de sentimiento crei morir.

Al dar un lance
cayo en la arena
se sintio herido
miró hacia mi.

Y un relicario
saco del pecho
que yo enseguida
reconoci.

Cuando el torero
caia inerte
en su delirio
decia asi:

Pisa morena
pisa con garbo
que un relicario
que un relicario me voy hacer
con el trocito de mi capote
que haya pasado
que haya pisado tan lindo pie.


http://www.youtube.com/watch?v=xqC6pY7zV-g


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Mensagempor rubi » quarta, 05 ago 2009, 21:53

Querida Alexandra: me parece muy bien dar por terminado este debate con una hermosa y tradicional canción española.
Es evidente que ninguna de las dos va a cambiar de idea, pero quiero agregar sólo algo más: si al torero que nombra la canción el toro le ha dado "unha boa cornada no cú", pues se lo tuvo bien merecido !!!!

Bicos y apertas...

Rubí
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